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   中国传统文化强调修身与立志。在古代的家训中,修身、立志是一项重要内容,诸葛亮在《诫子书》中说:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,在《诫外甥书》中说:“夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存。”稍后的嵇康在《家诫》中强调“人无志,非人也”,他训导儿子:“若志之所之,则口与心誓,守死无二,耻躬不逮,期于心济。”南北朝时颜之推在《颜氏家训》中说:“及至冠婚,体性稍定;因此天机,倍须训诱。有志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人。”明代王阳明在《示弟立志说》中也指出:“夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也。” 

香港文匯報訊 (記者 章蘿蘭 上海報道)目前上交所受理、過會的科創板企業,多數名不見經傳,鮮有明星光環,故也有熱情高漲的投資者,難掩些許失望,還有人對其中的科創含金量提出質疑。惟在安永審計服務合夥人湯哲輝看來,科創板企業申報受理中,需要尊重科技創新規律和企業發展規律。「中國科技企業有處於領跑階段,也有處於並跑階段,還有不少處在跟跑階段企業。」上交所也直面質疑,對此回應稱,科創板申報企業能夠反映現階段中國科技創新企業整體現狀,「總體而言,當前中國科技創新企業大多處於爬坡過坎階段,有一定的科技創新能力和市場競爭優勢,科技創新處於跟跑和並跑階段的企業多,處於領跑階段特別是突破關鍵核心技術的企業少。」6月9日,在印度尼西亚北苏门答腊省卡罗县,锡纳朋火山喷出大量火山灰。锡纳朋火山位于印尼北苏门答腊省的卡罗县,在沉寂近400年后于2010年首度喷发。新华社发(安托森比林摄)  6月9日,在印度尼西亚北苏门答腊省卡罗县,锡纳朋火山喷出大量火山灰。6月8日,在浙江省德清县莫干山镇劳岭村,来自杭州的游客学种田,体验农耕生活。当日是端午小长假的第二天,人们外出游玩,欢度假期。当日是端午小长假的第二天,人们外出游玩,欢度假期。  

 香港文匯報訊(記者 王莉 寧波報道)昨日,中國-中東歐國家合作論壇在浙江寧波召開。中共中央政治局委員、國務院副總理胡春華出席論壇並發表主旨演講。他指出,中國-中東歐國家合作啟動以來,各領域合作成果豐碩,特別是貿易、投資、基礎設施等合作成效顯著,對推動中國與中東歐國家互利共贏、深化中歐全面戰略夥伴關係發揮了重要作用。中方願同中東歐國家共同努力,加強發展戰略和規劃對接,擴大貿易往來,深化投資和產能合作,加快推進基礎設施互聯互通,不斷提升務實合作的廣度和深度。 

  光明智库:近一年多来,随着美国对我国的科技封锁与遏制,核心科技重要性愈加凸显。如何破解“卡脖子”技术难题?对“硬科技”的呼唤逐渐清晰。在您看来,硬科技“硬”在何处,在我国科技创新中意义何在?硬科技,也称为硬核科技,是以人工智能、航空航天、生物技术、光电芯片、信息技术、新材料、新能源、智能制造等为代表的高精尖科技。硬科技是一个由基础科学和工程技术创新驱动的物理世界,具有极高的技术门槛和技术壁垒,难以被复制和模仿。硬科技之所以“硬”,是因为属于高端先进制造业,处于全球制造业价值链的高端环节,具有高知识产权壁垒、高资本投入、高信息密集度、高产品附加值、高产业控制力等特点,是衡量一个国家核心竞争力的重要标志。  那么,人类在这个生命创造的世界中处于什么位置?五行学说把自然世界与人类世界打成一片,所看到的不是别的,就是生机一片。就人类世界与自然世界的关系,我们需放在中国哲学的大背景中来考察。就中国哲学而言,人类本身是自然的产物。“乾道成男,坤道成女。”人类生命来自于自然生命或宇宙生命,从而是宇宙生命整体中的一部分。中国哲学对于人类的起源,不借助于神学,不认为人是神的造物,而是得自于自然,来自于自然生命的生命。中国哲学认为,天地人三才,即人与天地一样广大而高贵,人是天地间最宝贵的创造物。《荀子王制》中说:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知,亦且有义,故最为天下贵也。”这一说法是从有机生命的意义上立论,在荀子看来,有机生命与无机事物之间是有区别的,但是,有机生命中,人是最有价值的生命存在。这一说法与“天地之大德曰生”的宇宙生命论并不矛盾,只不过荀子将有机生命与无机物进行了区分。但从更广大的宇宙背景意义上看,中国哲学是承认整个宇宙都是一个大化流行的生命世界。“乾道成男,坤道成女”的说法说明,宇宙中的无机生命与有机生命是有内在关联的。在整个宇宙生命体系中,有着价值层次上的区分,人是这一宇宙生命体系中层级最高的价值。故而周敦颐在《太极图说》中提出:“立人极焉。故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。”在周敦颐看来,太极之外,还有一极,即“人极”。人极是与太极同层次的最高概念,人极的形象代表就是圣人,圣人是可以与天地合其德与日月合其明的最高人格代表。生命造化在人极中得到了最高的体现。  

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  公私分明才能拒腐防变,除此之外还要谨慎交友,这也是古代家训强调的重要方面。孔子教导学生:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣”。《颜氏家训》中说:“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。墨子悲于染丝,是之谓矣,君子必慎交游焉。”曾风行于唐宋之际的《太公家教》引荀子的话说:“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。”  中国人重家国情怀,重视家庭教育,在中国人的传统观念中家与国始终紧密相连,强调“求忠臣于孝子之门”,认为“一室之不治,何以天下家国为”。在这种家国同构的传统精神下,家风不仅是自家庭院之内的事,而且关联着整个天下,而绵延不断的家训文化也就成为一笔宝贵的精神财富。(陈忠海)他解釋,Burnout Syndrome的中文翻譯可以是「怠倦症候群」、「身心俱疲症候群」、「身心耗盡症候群」或是「職場疲勞症候群」。世衛將Burnout譯為「工作倦怠」而非「過勞」,並就Burnout的徵狀描述為:「感覺精力耗竭或耗盡;心理上與本人工作的距離感加深,或對本人工作感到消極或厭倦;(專業)工作效率下降。」他指出,雖然不能排除「過勞」是Burnout的成因之一,不過Burnout主要是一種由心理產生的各種身體反應,有多於一個成因。惟因港人普遍工時長,「過勞」亦是應該關注的問題,故勞工處已委託職安局聚焦研究,僱員於工作地點因心血管病或腦血管病病發死亡的個案,探討工作時死亡與「過勞」及其他原因的關係,預計於明年底完成。  

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